Saturday, 12 December 2009

Desire in Hiding. Joseph Mankiewicz. Cleopatra

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[The following is quotation. Image credits below. Thank you source very much.]

Desire in Hiding
Joseph Mankiewicz
Cleopatra


Gilles Deleuze

Cinema 2: The Time Image
Cinéma 2: L'image-temps

Chapter III. From Recollection to Dreams: Third Commentary on Bergson
Chapitre III. Du souvenir aux rêves (troisième commentaire de Bergson)

2c: The two poles of the flashback: Carné, Mankiewicz
2c: Les deux pôles du flash-back : Carné, Mankiewicz


Hidden behind a pillar, he [Marc Antony] will witness one of Cleopatra's forking before Octavian, and will take refuge in the background, but always to return to her. [51b]

Caché derrière un pilier, il assistera a l'une des bifurcations de Cléopâtra en face d'Octave, et s'enfuira dans le fond, mais toujours pour lui revenir. [73d]






Deleuze, Gilles. Cinema 2: The Time Image. Transl. Hugh Tomlinson and Robert Galeta. London & New York: 1989.

Deleuze, Gilles. Cinéma 2: L'image-temps. Paris: Les éditions de minuit, 1985.



Walls Alive. Joseph Mankiewicz. Cleopatra


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Walls Alive
Joseph Mankiewicz
Cleopatra


Gilles Deleuze

Cinema 2: The Time Image
Cinéma 2: L'image-temps

Chapter III. From Recollection to Dreams: Third Commentary on Bergson
Chapitre III. Du souvenir aux rêves (troisième commentaire de Bergson)

2c: The two poles of the flashback: Carné, Mankiewicz
2c: Les deux pôles du flash-back : Carné, Mankiewicz


It is true that the historical character of these films already takes the place of memory (and, in Cleopatra, the technique of frescoes which come to life). [Deleuze Cinema 2, 1989:50d]

Il est vrai que le caractère historique de ces films tient déjà lieu de mémoire (et, dans « Cléopâtre », la technique des fresques qui s'animent). [Deleuze Cinéma 2, 1985:73b]







Deleuze, Gilles. Cinema 2: The Time Image. Transl. Hugh Tomlinson and Robert Galeta. London & New York: 1989.

Deleuze, Gilles. Cinéma 2: L'image-temps. Paris:Les éditions de minuit, 1985.



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Friday, 11 December 2009

Roads of Space. Wim Wenders. Im Lauf der Zeit / Kings of the Road / Au fil du temps

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[The following is quotation. Image credits below. May I please thank the source.]


Roads of Space

Wim Wenders

Im Lauf der Zeit
Kings of the Road
Au fil du temps



Gilles Deleuze & Félix Guattari

Thousand Plateaus

Mille Plateaux

Ch.14. 1440: The Smooth and the Striated
1440: Le lisse et le strié


They are nomads by dint of not moving, not migrating, of holding a smooth space that they refuse to leave, that they leave only in order to conquer and die. Voyage in place; that is the name of all intensities, even if they also develop in extension. To think is to voyage; earlier we tried to establish a theo-noological model of smooth and striated spaces. In short, what distinguishes the two kinds of voyages is neither a measurable quantity of movement, nor something that would be only in the mind, but the mode of spatialization, the manner of being in space, of being for space. Voyage smoothly or in striation, and think the same way . . . But there are always passages from one to the other, transormations of one within the other, reversals. In his film, Kings of the Road, Wenders intersects and superposes the paths of two characters; one of them takes a still educational, memorial, cultural, Goethean journey that is thoroughly striated, whereas the other has already conquered smooth space, and only experiments, induces amnesia in the German "desert." But oddly enough, it is the former who opens space for himself and performs a kind of retroactive smoothing, whereas striae reform around the latter, closing his space again. Voyaging smoothly is a becoming, and a difficult, uncertain becoming at that.

Ils sont nomades à force de ne pas bouger, de ne pas migrer, de tenir un espace lisse qu'ils refusent de quitter, et qu'ils ne quittent que pour conquérir et mourir. Voyage sur place, c'est le nom de toutes les intensités, même si elles se développent aussi en extension. Penser, c'est voyager, et nous avons essayé précédemment de dresser un modèle théo-noologique des espaces lisses et striés. Bref, ce qui distingue les voyages, ce n'est ni la qualité objective des lieux, ni la quantité mesurable du mouvement - ni quelque chose qui serait seulement dans l'esprit - mais le mode de spatialisation, la manière d'être dans l'espace, d'être à l'espace. Voyager en lisse ou en strié, penser de même... Mais toujours les passages de l'un à l'autre, les transformations de l'un dans l'autre, les renversements. Dans le film Au fil du temps, Wenders fait s'entrecroiser et se superposer les parcours de deux personnages, dont l'un mène un voyage encore goethéen, culturel, mémoriel, « éducatif », strié de toutes parts, tandis que l'autre a déjà conquis un espace lisse, fait seulement d'expérimentation et d'amnésie, dans le « désert » allemand. Mais, bizarrement, c'est le premier qui s'ouvre l'espace et opère une sorte de lissage rétroactif, tandis que des stries viennent se reformer sur le second, refermer son espace. Voyager en lisse, c'est tout un devinir, et encore un devenir difficile, incertain. [602bc]


[In this clip we see the striated character (with the short hair) who comes to destriate himself, all while the smooth character (in overalls) finds himself confined and immobilized by his own irregular and unregulated life.]





Deleuze, Gilles & Félix Guattari. Capitalisme et Schizophrénie 2: Mille Plateaux. Paris: Les Éditions de Minuit, 1980.

Deleuze, Gilles & Félix Guattari. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. Transl. Brian Massumi.London: Continuum, 1987.


Wednesday, 9 December 2009

Dreams of Nitroglycerin. Vincente Minnelli. The Bandwagon

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Dreams of Nitroglycerin
Vincente Minnelli
The Bandwagon


Gilles Deleuze

Cinema 2: The Time Image
Cinéma 2: L'image-temps

Chapter III. From Recollection to Dreams: Third Commentary on Bergson
Chapitre III. Du souvenir aux rêves (troisième commentaire de Bergson)

3c: The Implied Dream': movements of world
3c: Le « rêve impliqué » : les mouvements de monde


If musical comedy gives us in an explicit way so many scenes which work like dreams or pseudo-dreams with metamorphoses (Singing in the Rain, Band Wagon, and especially Minnelli’s An American in Paris), it is because it is entirely a gigantic dream, but an implied dream, which in turn implies the passage of a presumed reality in the dream. [Deleuze Cinema 2, 1989:59bc]

Si la comédie musicale nous présente explicitement tant de scènes fonctionnant comme des rêves ou de pseudo-rêves à métamorphoses (« Chantons sous la pluie », «Bandwagon », et surtout « Un Américain à Paris » de Minnelli), c’est parce qu’elle est tout entière un gigantesque rêve, mais un rêve impliqué, et qui implique lui-même le passage d’une réalité supposée au rêve. [Deleuze Cinéma 2, 1985:84a]






Deleuze, Gilles. Cinema 2: The Time Image. Transl. Hugh Tomlinson and Robert Galeta. London & New York: 1989.

Deleuze, Gilles. Cinéma 2: L'image-temps. Paris:Les éditions de minuit, 1985.



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Tuesday, 8 December 2009

Dance Walk. Vincente Minnelli. The Bandwagon

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[The following is quotation. Image credits below. I am grateful to the source.]



Dance Walk
Vincente Minnelli
The Bandwagon


Gilles Deleuze

Cinema 2: The Time Image
Cinéma 2: L'image-temps

Chapter III. From Recollection to Dreams: Third Commentary on Bergson
Chapitre III. Du souvenir aux rêves (troisième commentaire de Bergson)

3c: The Implied Dream': movements of world
3c: Le « rêve impliqué » : les mouvements de monde


But what counts is the way in which the dancer's individual genius, his subjectivity, moves from a personal motivity to a supra-personal element, to a movement of world that the dance will out-line. This is the moment of truth where the dancer is still going, but already a sleepwalker, who will be taken over by the movement which seems to summon him: this can be seen with Fred Astaire in the walk which imperceptibly becomes dance (Minnelli's Band Wagon) [Deleuze Cinema 2, 1989:58d]

Mais, ce qui compte, c'est la manière dont le génie individuel du danseur, la subjectivité, passe d'une motricité personnelle à un élément supra-personnel, à un mouvement de monde qui la danse va tracer. C'est le moment de vérité où le danseur marche encore, mais déjà somnambule qui va être possédé par le mouvement qui semble l'appeler : on le trouve chez Fred Astaire dans la promenade qui devient danse insensiblement (« The Bandwagon » de Minnelli) [Deleuze Cinéma 2, 1985:83b]






Deleuze, Gilles. Cinema 2: The Time Image. Transl. Hugh Tomlinson and Robert Galeta. London & New York: 1989.

Deleuze, Gilles. Cinéma 2: L'image-temps. Paris:Les éditions de minuit, 1985.



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Sunday, 6 December 2009

Dancing Shadows. George Stevens. Swing Time


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Dancing Shadows
George Stevens
Swing Time


Gilles Deleuze

Cinema 2: The Time Image
Cinéma 2: L'image-temps

Chapter III. From Recollection to Dreams: Third Commentary on Bergson
Chapitre III. Du souvenir aux rêves (troisième commentaire de Bergson)

3c: The Implied Dream': movements of world
3c: Le « rêve impliqué » : les mouvements de monde



the center of gravity passes outside his slight body, floats beyond him, and defies verticality, rolls crosswise, and follows a line which is now only that of his silhouette, his shadow or his shadows, to the extent that it is his shadows which dance with him (Stevens's Swingtime) [Deleuze Cinema 2, 1989:59a]

le centre de gravité passe hors de son corps mince, flotte hors de lui, défie la verticalité, tangue, parcourt une ligne qui n'est plus que celle de sa silhouette, de son ombre ou de ses ombres, si bien que ce sont ses ombres qui dansent avec lui (« Swing time » de Stevens) [Deleuze Cinéma 2, 1985:83cd]





Deleuze, Gilles. Cinema 2: The Time Image. Transl. Hugh Tomlinson and Robert Galeta. London & New York: 1989.

Deleuze, Gilles. Cinéma 2: L'image-temps. Paris:Les éditions de minuit, 1985.


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http://www.seraphicpress.com/archives/friday_flickers/